夙昔很长一段时分，西方考古界王人以“青铜器、笔墨、城市”三身分看成好意思丽法度，以为中国惟一从巨贾起步的好意思丽史。莫得训诫的笔墨、未始冶真金不怕火青铜，良渚名胜却以其独到的发展旅途，提议了好意思丽法度的东方谜底，被誉为“实证中华五千年好意思丽史的圣地”。
12月13日，“玉见好意思丽：良渚文化特展”在全新启用的上海大学博物馆新馆揭幕。来自浙江省文物考古照看所、良渚博物院（良渚照看院）、湖州市博物馆的126件（套）文物麇集沪上，指挥不雅众从工夫的逾越中，探寻一个好意思丽如何从土壤中助长，在相助中壮大，并于信仰中升华，书写中汉好意思丽童年期间最光辉的篇章之一。
稻水共生：解码良渚好意思丽的糊口根基
“这是写给良渚的三行诗，通过‘奠基之诗’‘递次之诗’‘精神之诗’，展示其高度推崇的好意思丽。”扩充策展东谈主、上海大学博物馆馆员梅海涛如是阐释举办本次展览的初志。
走进展厅，招待不雅众视野的首件文物是一件破土器，年代为公元前 3300 年至公元前 2300 年。它看似拙朴，却是良渚稻作农业高度发展的见证。恰是石犁、破土器等耕具的改换与变革，使得良渚的坐蓐力大幅普及。
展柜中，距今5000年的炭化稻米，径直印证了那时“天府之国”的农业限制。在良渚名胜莫角山宫殿区，考古学家发现了多处与粮仓干系的炭化稻谷堆积，仅宫殿区东坡出土的炭化稻米就有约2.6万斤。
与碳化稻米并置罗列的桃子种子、菱角种子、猪下颌骨等，则机动规复了“饭稻羹鱼”的水乡饮食体系，其蕴含的文化基因与本日“江南仪态”来因去果。
而中国最早的大型水利系统，以草裹泥为秉性建材，搭配木铲等器具，既科罚了防洪、灌溉与运输艰难，更凝华起超越部落血统的相助共鸣，为好意思丽进阶埋下伏笔。
食粮的盈余柔润了东谈主口的容许，相助的网罗结合起纷乱的地盘，社会的结构便开动了长远的变革。展厅中，快轮工夫打造的黑陶纹饰繁复，漆木器的红黑配色与多层髹漆工艺可失色后世战国珍品，以骨为材料切割、打磨而成的骨针、骨凿等甚是雅致，5000年前手作的木陀螺与本日所见极为同样……这些，无不彰显着彼时手工业的专科化。
而由宫殿区、内城、外城组成的良渚古城，与后世好多王人城的三重结构寥落同样，是中国乃至东亚地区最早的“城市盘算”典范，揭示了良渚社会高度的组织才能与好意思丽水准。
以玉载谈：探寻超越地域的文化招供
当东方的好意思丽晨曦初现，东谈主类如何通过工夫创造来构建精神宇宙？良渚玉器为咱们留住了谜底。它们不啻是笼罩品，更是用于构筑扫数天地不雅和社会递次的信仰标记系统。展厅C位，罗列了一件玉璧，是良渚玉器典型代表。它的体型寥落大，越过常见良渚玉璧。据湖州市博物馆馆长周颖先容，这件玉璧自2019出土后，此番是初次面向公众展出。
“良渚社会，玉器组合和纹饰具有严格范例。”梅海涛告诉记者，琮、璧、钺是良渚玉器中最典型的器物，象征着领有者的职权、身份和地位，尤其是琮。展览中，一件神东谈主兽面纹玉琮引东谈主柔柔，透闪石玉料经上千次精磨细琢，器身神东谈主兽面纹线条细如发丝，尽显琢玉工艺的巅峰水准。
记者凝视到，多件不同形制的玉器上出现了神东谈主兽面纹。这一纹饰是良渚东谈主精神信仰的逼近体现，险些是绝大无数良渚玉器图案的母题。调换的图像背后，既体现了工匠群体的武艺传承，也彰显了超越地域的文化招供，成为东亚早期好意思丽的紧要实证。而以玉载谈的信仰，也让玉为良习的内核，成为中汉好意思丽不竭数千年的精神基因。
本次展览由上海大学驾御，将展出至2026年1月23日。